《富春山居图》

今春的一天，我乘舟沿着富春江顺流而下，便到了桐庐那一段水路，重温了150多年前南朝文人吴均笔下的意境。他在给友人宋元思的信中，对富春江称赞道：“风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西，自富阳到桐庐，一百许里，奇异山水，天下独绝……”

充满绿色的富春江两岸，山的伟岸，石的气势，水的灵韵，林的秀丽，都构成了她“不是漓江，胜似漓江”，山水灵音诗画般的意境，给历代文人墨客带来了创作的灵感。

六百多年前，与吴镇、倪瓒、王蒙齐名的元四大家黄公望，在富春江畔隐居了二十多年。多少个无风晴好的日子，他总是划舟于江中，寻山访水，静静地体悟山水灵音的自然景色，过着真正的山居生活。眼前有景，胸中有墨，黄公望常常独自发呆，神游在富春山水之间，静观默写富春江的风光神韵。以至于任凭风吹雨打，夏暑冬寒，他都不为所动，自称为大痴道人。黄公望用了整整七年的时间，到85岁时，才完成其心血凝成的《富春山居图》。黄公望把富春江的“一折青山一扇屏，一湾清水一条琴”的美景，用无声的诗兴、有声的画，尽情地用丹青来泼写抒发。此画一经问世，便受赞誉，人称其“峰峦浑厚，草木华滋”，山与水的完美结合，具有中国禅意的山水画卷。

我随着游船，两岸的美景目不暇接，富春江流过百里沙洲，不但秀丽，而且富饶。这些沙洲绿野平铺，江柳摇青，芦苇丛生，繁花似锦。难怪古人在吟咏富春江时，有“十里春江九里花”之句，把富春江的沙洲想象成水上的桃花源。

难怪师承董源、巨然的黄公望在描绘《富春山居图》时，追求“理”“趣”“神”三者兼备，用笔简练，意境深远。《富春山居图》以长卷的形式，展现了富春江两岸初秋的秀美景色，峰峦叠翠，松石挺秀，云山烟树，沙汀村舍，布局疏密有致，变幻无穷。黄公望用清润的笔墨，简远的意境，把浩渺连绵的富春江山水的秀美，表现得淋漓尽致。

黄公望作为一个50岁才开始画山水的文人，用敬畏的心情，表达了他对富春江自然山水的崇拜。在黄公望的笔下，天下之山，得水而悦，天下之水，得山而止。山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采，故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。黄公望的绘画创作过程，不仅得自然之貌，展山水之美；更得自然之情，现致敬之心。

潺潺流动的富春江水，打开了我的思绪。黄公望不仅有传世名作 《富春山居图》，还有一幅《九峰雪霁图》。他与松江、青浦有着不解之缘。长达十年之久，寓居于此，并入全真教，成为道士，故号“大痴”，又号“一峰道人”。元代时的青浦人王逢曾在《梧溪集》中记载，“十年松上筑仙关”，“十年不见黄大痴”。九峰三泖这方水土，割舍不断黄公望的血脉情缘。他本名陆坚，祖父陆龙霆，是南宋咸淳年间的华亭府进士。他的父亲陆统，先居华亭，后迁居常熟言子巷。黄公望年幼时家贫，10岁时父母双亡，过继给南宋末从浙江永嘉迁居常熟小山的黄氏老人为养子。老人九旬无子，见他聪明伶俐，喜出望外，逢人便说：“黄公望子久矣！”从此，他改姓换名，姓黄，名公望，字子久。黄公望知道自己身世后，经常在华亭的松江、青浦一带居住和游走，曾拜青浦管道昇丈夫赵孟頫为师，学得挥洒丹青的艺术之道，自称是“松雪斋中小学生”。他沉浸于九峰三泖的自然山水间，在山水中获得精神的解放，获得山水画创作的灵感，他让山水画成了以后文人画的代表，洋溢着书卷气，开创了一代画风。

然而，六百年来，《富春山居图》屡遭劫难。清初落入藏家吴洪裕之手，他临终时欲将此画付之一炬，以为殉葬，幸好被他家人从火中抢救出来，才将未燃部分剪裁下来，精心装裱，从此一分为二。后半幅被藏于故宫博物院，后又被运往我国台湾。此画的前半幅在1938年被吴湖帆获得，称之为《元黄子久富春山居图真迹烬余残本》，现藏于浙江博物馆。

游完富春江后，我就去富阳城区参观了刚落成的富春美术馆，观摩了由两岸合璧的黄公望《富春山居图》。后又去朝拜了黄公望的隐居地，也就是《富春山居图》的原创地。一路上沿着竹径，怀着朝圣之心，徒步行走至黄公望隐居创作的“小洞天”，感受天人合一的灵秀之地，领悟了艺术创造的艰辛和乐趣。

富春江水，不仅可以洗净人们的烦恼，且激发了人们的创造灵感。黄公望的“山居图”更是充满着禅意，让人们净化心灵，达到“上善若水”的境界。